С. В. Багоцкий. Иван Ефремов: мыслитель, писатель, исследователь

От редакции

Этот год для Ивана Ефремова не юбилейный: круглая дата – 120-тилетие – будет только в следующем году. Но у редакции накопился интересный материал: кроме нижеследующей статьи С. Багоцкого, есть ещё замечательное интервью самого Ефремова и статья историков Харламенко и Ребровой о нём. Думается, чем скорее читатель со всем этим познакомится, тем будет лучше, поэтому опубликуем вышеуказанное в ближайшие дни.

А статью товарища Багоцкого редакции пришлось значительно сократить: убрать длинные экскурсы в историю старообрядчества (к этому религиозному течению принадлежали предки писателя, но к самому Ивану Антоновичу это не имеет никакого отношения) и в палеонтологию: эта информация говорит о широкой эрудиции автора статьи, но перегружает текст и затрудняет восприятие читателями основного смысла, ради которого, собственно, статью и публикуем.

22 апреля 2026 года исполнилось 119 лет со дня рождения выдающегося советского мыслителя, писателя и исследователя-палеонтолога Ивана Антоновича Ефремова (1907–1972).

Читать Ваня Ефремов научился очень рано — в 4 года. Он был типичным запойно читающим подростком и особенно любил книги про путешествия.

В 1914 году семья Ефремовых переехала в Бердянск на берега Азовского моря, а затем и в Херсон. В годы Гражданской войны Ваня прибился к красноармейскому отряду, в котором воевал в качестве сына полка. После демобилизации некоторое время был матросом и корабельным штурманом, а затем поступил на Биологическое отделение Питерского университета. А после его окончания стал научным работником. Следует, наверное, сказать несколько слов о чисто научных работах Ивана Антоновича Ефремова. Его научные интересы были связаны с палеонтологией, то есть с изучением вымерших форм жизни, известных нам лишь по ископаемым останкам.

Земноводных делили на два подкласса. И. А. Ефремов предложил выделить третий подкласс земноводных – подкласс батрахозавров, к которому он отнес группу пермских земноводных, включившуюся в эволюционную гонку с рептилиями. Эта гонка оказалась абсолютно безнадежной: все батрахозавры вымерли ещё в Пермском периоде, продемонстрировав тем самым бесперспективность модели догоняющего развития. Среди современных земноводных господствующей группой являются бесхвостые амфибии, которые за рептилиями не гнались, но зато научились одним прыжком перемещаться из суши в воду и наоборот.

Нет сомнений в том, что размышления над биологической эволюцией наводило Ивана Антоновича на размышления об эволюции социальной. Эти размышления определяли его творчество в 1950-х – 1960-х годах.

Вместе с тем И. А. Ефремов очень серьезно относился и к геологической стороне палеонтологии. Ощущая недостаток геологических знаний, он окончил заочно Ленинградский Горный институт. Размышления о том, что происходит с остатками живых организмов после их гибели позволили И. А. Ефремову создать новую научную дисциплину – тафономию. Тафономия описывает процессы, происходящие с остатками животных после их гибели, и даёт возможность предсказывать места, где можно найти большое число остатков самых разных ископаемых животных и растений.

Сходную проблему немного раньше решал другой выдающийся советский биолог Николай Иванович Вавилов (1887–1943). На основании некоторых общих соображений о механизмах эволюции культурных растений он сформулировал представления о Центрах их происхождения, где должно быть сконцентрировано наибольшее генное разнообразие. В результате поиск новых форм растений для селекции из чисто случайного стал целенаправленным.

В середине 1950-х годов у Ивана Антоновича возникли серьезные проблемы с сердцем. Настолько серьезные, что о самостоятельном участии в экспедициях пришлось забыть. Для исследователя такого уровня, как И. А. Ефремов, это не трагедия: есть молодые сотрудники, которые могут привозить материал из экспедиций. А он будет их анализировать и обобщать. Но И. А. Ефремов так работать не хотел и поэтому принял трудное решение – уйти из науки и полностью посвятить себя литературе.

Свои первые художественные произведения И. А. Ефремов написал в годы Великой Отечественной войны. Сначала он писал рассказы (в основном о мужественных людях – геологах, палеонтологах, моряках: «Озеро Горных духов», «Путями старых горняков», «Голец Подлунный», «Белый Рог», «Бухта Радужных струй», «Алмазная труба», «Тень минувшего», «Звёздные корабли» и др. – Ред.), а после войны написал повести «Путешествия Баурджеда» и «На краю Ойкумены» о путешественниках древности. (А также замечательные новеллы – «Сердце Змеи», «Юрта Ворона» в конце 50-х годов. – Ред.) В художественном творчестве Ефремова интерес к палеонтологии постепенно трансформировался в интерес к истории. И не столько к конкретным историческим событиям, сколько к её философии. Кто мы такие, откуда пришли и куда идем? И что нас ожидает в будущем? Как справедливо заметил ровесник и во многих отношениях научный противник Ефремова Борис Федорович Поршнев (1905–1972) «Историей следует заниматься только для того, чтобы понять будущее». Этому будущему и был посвящен роман И. А. Ефремова «Туманность Андромеды», опубликованный в 1957 году.

«Туманность Андромеды» иногда сравнивают с написанным за 100 лет до него романом Николая Гавриловича Чернышевского (1828–1889) «Что делать?». Оба произведения приобрели огромную популярность, особенно среди молодежи. Прежде всего, тем, что показали, что возможен иной мир и иные люди, живущие яркой, интересной жизнью. Эти люди стали образцами для подражания.

Популярность обеих произведений была исключительной. В «Туманности Андромеды» содержится немало интересных идей по поводу устройства будущего коммунистического общества.

(В числе прозаических произведений Ефремова надо ещё упомянуть его замечательные новеллы о мужественных людях – геологах, палеонтологах, космонавтах: «Алмазная труба», «Белый Рог», «Сердце Змеи», «Звёздные корабли и др. – Ред.)

В 1963 году выходит новый роман И. А. Ефремова «Лезвие бритвы», сочетающий лихо закрученный остроприключенческий сюжет с большим числом размышлений. В то же время, рассуждения доктора Гирина и других ученых персонажей книги несомненно интересны. И в научном, и не только в научном отношении. Хотя с ними не всегда можно согласиться.

У Ефремова противоречия в строении решаются с помощью «адаптивного компромисса», то есть нахождения среднего между крайностями. «Если ни большие, ни малые злодейства совершать не можно, нельзя ли хоть средние совершать», — спрашивал у Осла назначенный губернатором в дальний лес майор Топтыгин третий. На что Осёл (который был министром), ответил уклончиво.

Сегодня мы понимаем, что сильные решения появляются не тогда, когда ищется золотая середина, а когда проблема выводится в другую плоскость. Берется один из крайних вариантов и добавляется что-то, что нейтрализует его недостатки. Подобный подход лежит в основе ТРИЗа (Теории Решения Изобретательских Задач), разработанного советским инженером и писателем-фантастом Г. Альтшулером (1926 — 1998). ТРИЗ очень неплохо работает и в технике, и в биологии.

Очень поучительны размышления доктора Гирина о красоте. Носит ли красота объективный характер или у каждого человека, социальной группы или класса своя красота? Об этом спорили и спорят очень давно. В первые годы советской власти была популярна точка зрения, что у каждого общественного класса – своя красота.. Некоторая ограниченность такого подхода была показана в 1930-х годах в работах выдающегося советского философа и искусствоведа Михаила Александровича Лифшица (1905 — 1983).

Да, у каждого класса своя красота, но это не значит, что нет объективного эталона, позволяющего их сравнивать. И этот эталон не сводится к прогрессивности «здесь и сейчас». Несмотря на свою относительную прогрессивность, буржуазия, став господствующим классом, так и не сумела создать талантливого и яркого искусства. Ибо «скряга не может петь о потерянных деньгах». Меркой для сравнения искусства разных классов могут служить лишь далекие перспективы развития Человечества. «Анатомия Человека – это ключ к анатомии обезьяны».

В 1969 году в журнале «Техника — молодежи» публикуется новый роман И.А. Ефремова «Час Быка». Звездолет коммунистической Земли прилетает на далекую планету Торманс, где правит олигархическая диктатура с чертами позднекапиталистического или раннесоциалистического общества. Контакт и столкновение людей, принадлежащих к двум разным типам общества, и составляет содержание романа.

Общество, существующее на Тормансе, похоже на очень поздний капитализм. И, в то же время, обладает некоторыми чертами, характерными для раннего социализма. Последнее обстоятельство вызвало болезненную реакцию со стороны партийно-государственного руководства СССР (но в первую очередь – со стороны готовившего прямую реставрацию капитализма Андропова, тогдашнего руководителя КГБ, и для этого объявившего Ефремова английским шпионом – Ред.). В результате роман был изъят из библиотек и длительное время не переиздавался.

Может ли общество, развивающееся по посткапиталистическому пути, остановиться в своем развитии, превратившись в нечто подобное тому, что существовало на планете Торманс? И что нужно сделать, чтобы это не произошло?

В 1972 году выходит в свет последний роман И.А. Ефремова «Таис афинская», в котором писатель изобразил свой идеал женщин.

К сожалению, в «Часе Быка» и «Лезвии бритвы» есть отдельные фрагменты текста, которые позволили диссидентствующим элементам, извратив смысл, вложенный автором, оттрактовать их в антисоветском духе, но сам Иван Антонович никогда бы на такую трактовку не согласился: он был идейным коммунистом.

Давайте подведем некоторые итоги.

Творчество И.А. Ефремова очень хорошо служило и служит Делу Коммунизма. Прежде всего своим ответом на вопрос «В чем в Жизни счастье?». Вслед за Иоганном Вольфгангом Гёте (1749 — 1832) Ефремов показал, что прочной основой для счастья может быть лишь деятельность, направленная на достижение общих целей. А представления о счастье, которые предлагает буржуазная культура – это лишь жалкие суррогаты. Поэтому будущее – за Коммунизмом. (В 1983 году ученик И.А. Ефремова палеонтолог Петр Константинович Чудинов (1922 — 2002) описал череп Пермского пресмыкающегося, которого он назвал в честь Ивана Антоновича Ефремова Ивантозух.)

Несомненна принадлежность Ивана Антоновича к космической философии. Это течение рассматривало Вселенную как единое целое, а человека и его разум, как её активную часть. В рамках идей космической философии сформировались концепции биосферы и ноосферы В. И. Вернадского (1863 — 1945) и высказанная И.А. Ефремовым идея Великого Кольца разума во Вселенной. По-видимому, мы должны считать И.А. Ефремова в том числе и представителем космической философии, но марксистско-ленинской космической философии.

.

К.б.н. С.В. Багоцкий,

в редакции Г. Алёхина и В. Басистовой

Иллюстрация из открытых источников.